वन रैंक वन रिश्वत OROR

OROR वन रैंक वन रिश्वत

वन रैंक वन पेन्सन का मामला करीब करीब स़ुलझ गया है पर इसे देख कर समाज के दूसरे बर्ग से भी  समानता की मांग उठने लगी है।
              कल एक वरिष्ट भष्ट नेता मिले उनका कहना था कि  हम तो 70 के दशक के भ्रष्ट हैं, तब मंत्री को भी रिश्वत में हद से हद 20-30 करोड़ मिलते थे। हाल के मंत्री तो एक-एक घोटाले में अरबों-खरबों कमा गए। टेलीकॉम घोटाले में किसी मंत्री ने 1,76,000 लाख करोड़ रुपये अंदर कर लिए थे। समान रैंक, समान रिश्वत का फंडा लागू हो, तो हर मंत्री को कम से कम 1,76,000 लाख करोड़ की रकम मिलनी ही चाहिए।

मंत्रियों की समानता अगर इस स्तर पर होने की बात हो, तो समूची भारतीय अर्थव्यवस्था लुट लेगी, फिर भी मंत्रियों में वैसी वन रैंक, वन रिश्वत वाली समानता स्थापित न हो पाएगी।


मंत्री तो समानता से वंचित ही रहने वाले हैं। देश गरीब है, उनके लेवल की समानता अफोर्ड न कर सकता।
             
पर कई विभागों की समानता तो स्थापित हो सकती है। प्राइमरी शिक्षा विभाग के चपरासी और इनकम टैक्स डिपार्टमेंट के चपरासी के बीच तो समान रैंक, समान रिश्वत लागू हो सकती है। प्राइमरी शिक्षा विभाग का चपरासी इनकम टैक्स के आम चपरासी के मुकाबले कतई कुपोषित लगता है।


यूं हो कि जो चपरासी इनकम टैक्स में खराब काम करे, उसे बतौर दंड प्राइमरी एजुकेशन में भेज दिया जाए और प्राइमरी शिक्षा में कोई चपरासी अगर ठीक-ठाक काम करे, तो उसे इनकम टैक्स में भेज दिया जाए, कुछ समय के लिए। इस तरह से हम पूरी तौर पर तो नहीं, पर आंशिक तौर पर तो समान रैंक, समान रिश्वत की व्यवस्था लागू कर सकते हैं।


दिल्ली पुलिस की रिश्वत से ईर्ष्याग्रस्त उत्तराखंड का एक पुलिस वाला बता रहा था कि समान रैंक तो दूर, उत्तराखंड के ऊंची रैंक के पुलिस अफसर की भी वैसी रिश्वत नहीं है, जैसी आम तौर पर दिल्ली पुलिस के कॉन्स्टेबल को मिल जाती है। उत्तराखंड पुलिस को दिल्ली पुलिस में मौके मिलने चाहिए, समान रैंक-समान रिश्वत का मौका मिलना चाहिए।


पूरे तौर पर नहीं, तो आंशिक तौर पर समान रैंक, समान रिश्वत लागू होनी चाहिए।
              इस तरह पूरे देश में समानता लागू होना चाहिए क्योकि हमारा संविधान भी समानता के अधिकार की बात करता है।कई आफिसों में कुछ सीटें कमाई की होती है कुछ सूखी यह भेदभाव बन्द होना चाहिए कुछ थाने काफी मालदार होते है कुछ काम चलाऊ ।यह भेद भाव खत्म होना चाहिए।इसलिए 0R0R लागू होना ही चाहिए।
            इस बारे में आप की क्या राय है कृपया बताएं।

स्वामी राम सुखदास जी महराज

स्वामी रामसुख दास जी महराज विलक्षण प्रतिभा के धनी व्यक्ति थे जितने संतो को मैने देखा सुना उनसे अलग थे स्वामी जी ।स्वामीजी ने न तो शिष्य बनाए और न तो व्यक्तिवाद को बढाबा दिया।बहुत बड़ी बड़ी बाते ये साधारण शब्दो में कह जाते थे स्वामी जी यहीं ऋषिकेश में गीता भवन में रहते थे ।प्रस्तुत है इनके बिचारों की एक छोटी सी झाकीं। 


जन्मदिनपर उत्सव मनाना उचित है या अनुचित? 


किसीने पूछा है कि जन्मदिन मनाना गलत है क्या?

उत्तरमें निवेदन है कि नहीं।
यह अपनी-अपनी मर्जी है।

जन्मदिन मनाना उचित है या अनुचित-इसपर थोड़ासा विचार करलें।

श्रध्देय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी  महाराज इधर ख्याल करवाते हुए कहते हैं कि लोग जन्मदिनपर खुशी मनाते हैं (कि इतने वर्ष आ गये,इतने वर्ष जी गये) अरे खुशी काहेकी? इतने वर्ष आ गये नहीं,चले गये,इतने वर्ष जी गये नहीं,इतने वर्ष मर गये।

यह खुशीका दिन नहीं है,यह तो रोनेका दिन है।

(हम इतने वर्ष मर गये और अभी तक असली काम(भगवत्प्राप्ति) बना नहीं,यह जानकर रोना आना चाहिये)।

इस प्रकार हमको होस आना चाहिये।

हमको चेतानेके लिये ऐसा कहते हैं,जन्मदिन मनानेकी मनाहीका उध्देश्य नहीं है।

अगर कोई केवल  जन्मदिन मनाना छोड़दे और चेत नहीं करे तो कोई बड़ी बात थोड़े ही है!इसी प्रकार  कोई जन्मदिन मनाता है और चेत कर लेता है तो कोई मामूली(छोटी) बात थोड़े ही है।

इसलिये जरूरी बात तो है चेत करना,न कि जन्मदिन मनाना-न मनाना।

जन्मदिन मनाना या न मनाना कोई खास बात नहीं है।खास बात है होस(चेत) होना।

वास्तवमें तो जन्मदिन मनाना चाहिये भगवानका।

जिस दिन भगवानका जन्म(अवतार) होता है,उस दिन आनन्द मंगल हो जाते हैं।लोग उस दिन उत्सव मनाते हैं।

मनुष्यके जन्मदिनका कोई महत्त्व नहीं है अगर वो भगवद्भक्ति करके  मरणदिनसे मुक्त नहीं हो गया हो तो।

जो भगवद्भक्ति करके भगवानको प्राप्त कर लेते हैं, जन्म-मरणसे छूट जाते हैं,वे महात्मा हो जाते हैं।उनके

श्रध्देय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराजने बताया कि महात्मा जिसदिन शरीर छोड़ते हैं तो उनका निर्वाणदिवस(शरीरका मरणदिन)  मनाया जाता है कि आजके दिन वो भगवानसे मिले (आजके दिन परमात्माको प्राप्त हुए)।

शरीर छोड़नेपर महात्मा विभु हो जाते हैं अर्थात् सर्वव्यापक हो जाते हैं।जैसे भगवान सर्वव्यापक हैं,ऐसे ही महात्मा भी सर्वव्यापक हो जाते हैं।सर्वव्यापी(विभु) भगवानमें मिलकर महात्माभी सर्वव्यापी हो जाते हैं।

महात्माओंकी समाधीपर भगवानके चरणचिह्न और शंख,चक्र आदिके निशान होते हैं।जिसका अर्थ है कि वो (शंख चक्र गदा और पद्म धारण करनेवाले) भगवानके चरणोंमें मिल गये।

(संत-महात्माओंका भगवानसे अलग अपना अस्तित्व (स्थान,चरणचिह्न आदि) नहीं होता)।

महात्मा जिस दिन शरीर छोड़कर भगवानसे मिले,वो दिन आनन्दका दिन हो जाता है।उस दिन लोग उत्सव मनाते हैं।

जो महात्मा उत्सव मनवाना आदि चाहते नहीं हों तो उनके निर्वाण-दिवसपर उत्सव आदि नहीं करने चाहिये।

(श्री स्वामीजी महाराजके लिये भी ऐसी ही बात समझनी चाहिये)।

एक बारकी बात है कि श्री स्वामीजी महाराज गीताभवन (ऋषिकेश) में विराजमान थे। उस समय एक सज्जन कोई विशेष-सामग्री लाये।

उनसे पूछा गया कि यह सामग्री क्यों लाये हो?तब वो सज्जन संकोचपूर्वक धीरेसे बोले कि आज महाराजजीका जन्मदिन है,इसलिये लाये हैं।

यह देखकर श्री महाराजजीने पूछ लिया कि क्या बात है? तब बात बतादी गयी कि आज आपका जन्मदिन है। यह सामग्री आपके जन्मदिनपर लाये हैं।

सुनकर श्री महाराजजी झुँझलाते हुएसे और अरुचि जताते हुए बोले कि क्यों करते हैं ऐसा?(यह नयी रीति क्यों शुरु करते हैं!)।

ज्यादा जोरसे तो श्री महाराजजी इसलिये नहीं बोले कि कहीं वो अपना अपमान समझकर दुखी न हो जायँ(वो सज्जन प्रतिष्ठित और श्रध्दावाले थे)।

वो सज्जन समझगये कि श्री स्वामीजी महाराजको जन्मदिनपर ऐसा कुछ विशेष करके महत्त्व देना पसन्द नहीं है।

वो सज्जन कुछ भी नहीं बोल पाये और चुपचाप चले गये।

इस प्रकार श्री स्वामीजी महाराज जन्म-दिवसपर तो उत्सवको महत्त्व देते ही नहीं थे,निर्वाण-दिवसपर भी उत्सवको महत्त्व नहीं देते थे।

अगर महत्त्व देते तो सेठजी श्री जयदयालजी गोयन्दकाके निर्वाण-दिवसपर उत्सव क्यों नहीं मनवाते?।

इस प्रकार इन बातोंसे हमलोगोंको भी शिक्षा लेनी चाहिये और होस में आना चाहिये।

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